Kemudahan teknologi perlu diimbangi batas layanan yang jelas dan tanggung jawab bersama 

Sekarang ini, berkonsultasi dengan dokter tidak selalu berarti harus datang ke klinik atau rumah sakit. Cukup membuka telepon pintar, pasien sudah bisa menceritakan keluhan, mengirim foto, menerima penjelasan, bahkan memperoleh resep. Bagi orang yang tinggal jauh dari fasilitas kesehatan, sulit meninggalkan pekerjaan, atau memiliki keterbatasan mobilitas, layanan ini tentu sangat membantu. Namun, di balik segala kemudahan itu, ada pertanyaan yang tidak boleh diabaikan: apakah pelayanan yang serba cepat tersebut juga benar-benar aman bagi pasien?

Indonesia sedang bergerak menuju masyarakat dengan jumlah penduduk lanjut usia yang semakin besar. Bertambahnya usia harapan hidup tentu menjadi kabar baik. Namun, kondisi ini juga membawa tantangan baru bagi pelayanan kesehatan. Seiring bertambahnya usia, seseorang dapat mengalami penurunan kekuatan otot, keseimbangan, penglihatan, pendengaran, daya ingat, dan kecepatan dalam memahami informasi.

Karena itu, puskesmas sebagai tempat pelayanan kesehatan terdekat perlu hadir bukan hanya untuk mengobati penyakit, tetapi juga memberikan rasa aman, nyaman, dan mudah bagi lansia. Sederhananya, puskesmas ramah lansia adalah puskesmas yang memahami bahwa kebutuhan manusia berubah ketika usia bertambah.

Kita tidak hanya membutuhkan lebih banyak dokter spesialis. Kita membutuhkan sistem yang mampu menghasilkan jumlah, jenis, dan distribusi dokter spesialis sesuai kebutuhan—sambil menumbuhkan kemampuan daerah untuk mendidik generasi berikutnya.

Indonesia sedang melakukan akselerasi besar dalam pendidikan dokter spesialis. Kebutuhannya memang nyata. Kekurangan dokter spesialis masih besar, distribusinya timpang, sementara kebutuhan pelayanan kesehatan terus berkembang.

Bayangkan seorang pasien lanjut usia datang ke rumah sakit dengan membawa beberapa jenis obat yang rutin diminum. Di ruang pemeriksaan, ia lupa menyebutkan salah satu obatnya. Catatan dari bagian pendaftaran belum terbaca oleh petugas berikutnya, sementara keluarga yang mendampingi mengira semua informasi sudah tercatat. Situasi sederhana seperti ini dapat membuka peluang terjadinya kesalahan. Bukan karena tenaga kesehatan tidak peduli, melainkan karena informasi harus melewati banyak orang dan tahapan dalam waktu yang sering kali terbatas.

Ketika membicarakan keselamatan pasien, kita biasanya langsung menunjuk dokter atau perawat. Mereka dianggap harus selalu teliti, tidak boleh lupa, dan tidak boleh salah. Harapan itu tentu wajar, tetapi pelayanan kesehatan tidak dijalankan oleh satu orang. Ada petugas pendaftaran, laboratorium, farmasi, radiologi, tenaga kebersihan, pengelola teknologi informasi, sampai manajemen. Semua saling terhubung. Karena itu, keselamatan pasien tidak cukup hanya mengandalkan kehati-hatian seseorang; keselamatan harus dibangun melalui sistem kerja yang membantu setiap orang melakukan hal yang benar.

Sebagai guru di SMA Muhammadiyah 1 Yogyakarta sekaligus mahasiswa Sekolah Ideologi Muhammadiyah Angkatan 2, saya semakin menyadari bahwa memahami Muhammadiyah tidak cukup hanya dengan menghafal tahun berdirinya, nama tokohnya, atau mengenal amal usahanya. Yang jauh lebih penting adalah memahami semangat yang melahirkan Muhammadiyah dan bertanya: apakah semangat itu masih hidup dalam diri kita hari ini?

Muhammadiyah lahir dari kegelisahan Kiai Ahmad Dahlan melihat keadaan umat. Pada awal abad ke-20, masyarakat menghadapi keterbatasan pendidikan, kemiskinan, kebodohan, dan persoalan sosial-keagamaan yang tidak sederhana. Kiai Dahlan tidak berhenti pada kritik. Beliau mengambil jalan tindakan melalui pendidikan, dakwah, dan pelayanan sosial. Beliau juga berani mempertemukan ilmu agama dengan pengetahuan umum dalam sistem pendidikan yang lebih modern.

Beberapa hari ini ada berita bahwa sejauh ini telah dibuka 160 Prodi Dokter Spesialis berbasis universitas dan 31 prodi berbasis rumah sakit. Direncanakan ada 30 prodi baru lagi di akhir tahun ini.

Sementara itu, banyak tulisan beredar mengkhawatirkan bahwa percepatan pendidikan dokter spesialis rentan menurunkan mutu, karena lebih terjebak pada target birokratif.

Bagaimana jika K.H. Ahmad Dahlan hidup pada hari ini? Barangkali beliau akan berhadapan bukan hanya dengan persoalan umat di sekitar Kauman, tetapi juga dengan kecerdasan buatan, media sosial, perubahan iklim, disrupsi pendidikan, krisis moral, dan generasi yang memperoleh pengetahuan hanya dengan beberapa sentuhan pada layar ponsel.

Pertanyaan itu bukan sekadar permainan imajinasi. Justru dari sanalah kita dapat bertanya: Muhammadiyah seperti apa yang dibutuhkan masa depan?

Muhammadiyah telah melewati perjalanan panjang dalam mengembangkan dakwah, pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, dan berbagai bidang kehidupan masyarakat. Sejak awal berdirinya, Muhammadiyah membawa semangat pembaruan: menghadirkan Islam yang mencerahkan, berkemajuan, dan mampu menjawab kebutuhan masyarakat. 

Namun, setiap zaman menghadirkan tantangan yang berbeda. Hari ini Muhammadiyah berhadapan dengan generasi yang tumbuh dalam lingkungan digital, yaitu generasi Z dan Alfa. Mereka hidup dalam dunia yang sangat berbeda dibandingkan generasi sebelumnya. Informasi berada dalam genggaman, komunikasi berlangsung melalui layar, kecerdasan buatan berkembang sangat cepat, dan batas antara ruang nyata dengan ruang digital semakin tipis.

Dunia pendidikan sedang memasuki sebuah perubahan besar. Kecerdasan artifisial atau artificial intelligence (AI) tidak lagi menjadi sesuatu yang hanya dibicarakan di laboratorium teknologi. AI telah hadir dalam kehidupan sehari-hari, termasuk di ruang kelas. Ia dapat membantu mencari informasi, menerjemahkan bahasa, membuat gambar, menganalisis data, bahkan membantu manusia menghasilkan berbagai karya. 

Namun, di tengah perkembangan teknologi yang begitu cepat, muncul sebuah pertanyaan penting: Manusia seperti apa yang perlu kita siapkan untuk masa depan? Apakah cukup dengan menghasilkan murid yang menguasai teknologi? Ataukah kita membutuhkan generasi yang mampu memahami berbagai bidang ilmu, menghubungkan pengetahuan, menciptakan gagasan baru, dan menggunakan teknologi secara bijaksana? 

Karena itu, sudah semestinya RSD tidak hanya berperan sebagai lokasi pembelajaran klinis — menyediakan pasien, pendidik, fasilitas, pembiayaan, dan menanggung risiko pelayanan — tetapi juga dilibatkan lebih jauh dalam perencanaan, seleksi, asesmen, pembiayaan, serta penjaminan mutu pendidikan itu sendiri.

Namun, penguatan peran RSD dalam pendidikan dokter spesialis perlu ditempatkan dalam gambaran yang lebih utuh. Rumah sakit daerah saat ini hidup di antara dua jam kebijakan yang berdetak dengan kecepatan berbeda.

“Sesungguhnya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat.” (QS. Al-Mujadilah: 11)

Ketika berbicara tentang kekayaan Muhammadiyah, yang terlintas di benak kita biasanya adalah tanah wakaf, masjid, sekolah, rumah sakit, universitas, atau berbagai Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) yang tersebar di seluruh Indonesia. Semua itu memang anugerah sekaligus kekuatan besar yang telah dibangun oleh Persyarikatan selama lebih dari satu abad.

Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) adalah denyut nadi perjuangan Muhammadiyah yang menjadi bukti nyata dari gerakan Islam Berkemajuan. Sejak kelahirannya, Muhammadiyah tidak hanya hadir melalui gagasan, pemikiran, dan dakwah, tetapi juga menghadirkan karya nyata yang menyentuh langsung kehidupan masyarakat. Melalui berbagai AUM di bidang pendidikan, kesehatan, sosial, dan ekonomi, Muhammadiyah menerjemahkan nilai-nilai Islam ke dalam aksi pengabdian yang mencerahkan, memberdayakan, dan memberikan manfaat bagi umat serta bangsa.

AUM menjadi wujud nyata bahwa dakwah tidak hanya disampaikan melalui kata-kata, tetapi diwujudkan melalui pelayanan dan kontribusi yang terus berkembang mengikuti kebutuhan zaman. Di bidang kesehatan, AUM memiliki peran yang sangat penting dalam mewujudkan dakwah melalui pelayanan kemanusiaan. Rumah sakit, klinik, dan berbagai lembaga kesehatan Muhammadiyah hadir untuk memberikan pelayanan kesehatan kepada masyarakat dengan mengedepankan profesionalisme, kepedulian, dan nilai-nilai Islam. Pelayanan kesehatan bukan sekadar memberikan pengobatan, tetapi juga menjadi bentuk nyata kepedulian Muhammadiyah terhadap kualitas kehidupan masyarakat. Dengan demikian, AUM kesehatan menjadi bagian penting dari gerakan dakwah yang menghadirkan kemaslahatan  dan memberikan manfaat langsung bagi umat.

Dalam jangka panjang, Gerakan Sejuta Ternak tidak hanya bertujuan meningkatkan pendapatan, tetapi juga mentransformasikan mentalitas ekonomi umat dari ketergantungan menuju kemandirian. Nilai kefakiran tidak lagi dipahami sebagai keterbatasan, tetapi sebagai titik awal transformasi menuju keikhlasan dalam membangun kebaikan yang berkelanjutan.

Ekspansi Model Micro Farming Virtual

Bagi masyarakat urban yang memiliki keterbatasan lahan, TernakMU tengah mengembangkan konsep micro farming virtual. Model ini memungkinkan partisipasi dalam sistem peternakan berbasis digital yang mengintegrasikan data produksi, aliran dana, manajemen pemasaran, serta akuntabilitas sistem secara transparan.

Pendekatan ini memperluas akses partisipasi tanpa menghilangkan esensi produksi riil. Dengan demikian, ekosistem micro farming tidak terbatas secara geografis, tetapi menjadi sistem ekonomi terbuka yang dapat diakses oleh jamaah di berbagai konteks ruang hidup.

Gerakan Sejuta Ternak adalah ikhtiar strategis untuk membangun ulang struktur ekonomi umat dari basis paling fundamental: unit kecil yang terorganisir. Dalam spirit Al-Ma’un, kekuatan tidak selalu lahir dari yang besar, tetapi dari konsistensi kolektif dalam mengelola yang kecil secara berjamaah.

Melalui TernakMU, Muhammadiyah tidak hanya berbicara tentang dakwah sosial, tetapi menghadirkan model konkret kemandirian ekonomi yang terukur, terstruktur, dan dapat direplikasi. Sebuah langkah yang tidak hanya relevan dengan zaman, tetapi juga menjawab kebutuhan masa depan umat secara nyata.

Penulis: H. Akhmad Khairudin, M.B.A. (Anggota Majelis Ekonomi, Bisnis, dan Pariwisata Pimpinan Cabang Muhammadiyah Turi | Ketua TernakMU)

Berbagai platform internet dan media sosial seperti YouTube, Facebook, Instagram, TikTok, dan X (Twitter) telah melahirkan fenomena baru berupa "ustaz digital", influencer keagamaan, serta komunitas virtual yang menjadi rujukan utama masyarakat dalam memahami Islam. Perubahan ini membawa manfaat berupa kemudahan akses terhadap ilmu agama, tetapi sekaligus menghadirkan tantangan berupa penyebaran informasi yang tidak selalu valid, polarisasi pandangan, serta kecenderungan masyarakat menerima informasi secara instan tanpa proses verifikasi yang memadai.

Fenomena tersebut berkaitan erat dengan konsep echo chamber, yaitu kondisi ketika seseorang hanya terpapar pada informasi yang sejalan dengan keyakinan, preferensi, dan pandangan yang telah dimilikinya. Algoritma media sosial secara otomatis menyajikan konten yang sesuai dengan riwayat pencarian, interaksi, dan minat pengguna. Akibatnya, pengguna semakin jarang memperoleh informasi yang berbeda dari keyakinannya sehingga terbentuk ruang gema (echo chamber) yang memperkuat bias dan mengurangi kemampuan berpikir kritis. Dalam situasi demikian, seseorang merasa bahwa pandangan kelompoknya merupakan satu-satunya kebenaran karena terus-menerus memperoleh penguatan dari lingkungan digital yang homogen.

Dalam ilmu ergonomi, teknologi tidak pernah dipandang sebagai pengganti manusia. Sebaliknya, teknologi merupakan sarana untuk membantu manusia bekerja secara lebih aman, nyaman, sehat, dan produktif.

Filosofi ergonomi menempatkan manusia sebagai pusat sistem kerja. Prinsip fitting the task to the man menegaskan bahwa pekerjaan dan teknologi harus disesuaikan dengan kemampuan serta keterbatasan manusia, bukan sebaliknya. Oleh karena itu, keberhasilan sebuah teknologi tidak semata-mata diukur dari seberapa besar peningkatan produktivitas yang dihasilkannya, tetapi juga dari seberapa besar kontribusinya terhadap peningkatan kualitas hidup manusia.

Namun, pertanyaan penting yang perlu diajukan adalah: apakah predikat “kota ternyaman” juga berarti kota tersebut telah benar-benar aksesibel bagi semua orang? Kenyamanan sebuah kota seharusnya tidak hanya diukur dari keindahan tata ruang atau kelengkapan fasilitasnya, tetapi juga dari sejauh mana fasilitas tersebut dapat digunakan secara aman, mudah, dan mandiri oleh seluruh lapisan masyarakat, termasuk lansia dan penyandang disabilitas.

Beberapa penelitian yang dilakukan oleh Suhardi menunjukkan bahwa persoalan aksesibilitas di Kota Solo masih perlu mendapat perhatian serius. Penelitian Suhardi (2026) menemukan bahwa tingkat aksesibilitas beberapa gereja di Kota Solo masih tergolong rendah. Temuan serupa juga disampaikan dalam penelitian Suhardi (2025) yang mengkaji aksesibilitas Terminal Bus Tirtonadi dan stasiun kereta api di Solo. Selain itu, penelitian Suhardi (2024) menyatakan bahwa indeks aksesibilitas masjid agung di ke-5 Kota di Solo Raya (Boyolali, Solo, Karanganyar, Sukoharjo, dan Klaten) masih rendah. Fasilitas di ke 5 masjid agung belum sepenuhnya ramah bagi seluruh pengguna. Temuan-temuan tersebut memperlihatkan bahwa keberadaan fasilitas publik belum tentu identik dengan kemudahan akses.

Kehadiran sektor pariwisata tidak hanya memberikan dampak ekonomi bagi masyarakat, tetapi juga menjadi wajah yang memperlihatkan kekayaan alam dan budaya Indonesia kepada dunia. Namun, di balik pesona tersebut terdapat satu aspek penting yang sering kali luput dari perhatian, yaitu keselamatan. Padahal, perjalanan wisata sejatinya bukan hanya tentang menikmati destinasi, melainkan juga memastikan wisatawan dapat kembali pulang dengan aman dan nyaman.

Dalam beberapa tahun terakhir, berbagai kecelakaan di obyek wisata alam terus terjadi dan menjadi perhatian publik. Wisatawan terseret ombak di pantai selatan Jawa, kecelakaan pendakian gunung, perahu wisata yang tenggelam, hingga insiden kendaraan wisata yang mengalami rem blong di jalur pegunungan menunjukkan bahwa sektor pariwisata masih menghadapi persoalan serius terkait keselamatan.

Fenomena seperti itu tidak hanya terjadi dalam ruang politik atau budaya digital. Dunia pendidikan pun perlahan mulai mengalami gejala serupa. Banyak proses belajar berlangsung satu arah, di mana guru sekadar mentransfer pengetahuan, sehingga kesadaran tidak selalu tumbuh dalam diri murid. Murid mungkin hafal banyak teori, namun tidak sungguh-sungguh memahami maknanya. Padahal pendidikan sejatinya bukan sekadar transfer of knowledge (pengetahuan) tetapi juga transfer of values and principles (nilai dan prinsip). Pendidikan adalah proses membangkitkan cara berpikir dan membentuk kepekaan nurani manusia.

Di titik inilah dialog menjadi penting. Sebab manusia sering kali berubah bukan ketika diperintah, melainkan disaat kesadarannya disentuh melalui percakapan yang hidup. Karena itu menarik membaca kembali metode pendidikan K.H. Ahmad Dahlan pada awal abad ke-20. Banyak orang yang belum melihat kedalaman pendekatan pedagogis Ahmad Dahlan. Padahal Ahmad Dahlan bukan hanya guru agama, tetapi juga seorang pendidik sejati yang memahami psikologi perkembangan manusia serta seni membangun kesadaran diri melalui dialog.

Apa itu Metode Hiwar?

Di banyak ruang kelas, proses pembelajaran berubah menjadi rutinitas administratif. Guru sibuk mengejar target kurikulum, sementara murid perlahan kehilangan rasa ingin tahunya. Kegiatan belajar yang seharusnya membangkitkan pengalaman justru kerap terasa mekanis. Tidak sedikit murid yang cerdas secara akademik, tetapi gugup ketika harus berinteraksi dengan masyarakat langsung.

Pengetahuan seakan diperlakukan sebagai sesuatu yang cukup dijelaskan lewat buku, papan tulis, dan ujian. Fenomena itu sebenarnya memperlihatkan satu persoalan mendasar: pendidikan banyak ditunaikan di dalam ruang kelas.  

Pendidik Sejati

Dalam sejarah politik Indonesia, Muhammadiyah tidak pernah sepenuhnya berada di dalam kekuasaan negara, tetapi juga tidak memilih posisi oposisi permanen. Relasi tersebut lebih tepat dipahami sebagai hubungan yang dialektis: terkadang kritis bahkan konfrontatif terhadap kebijakan pemerintah, namun pada saat yang sama tetap membuka ruang kolaborasi demi kepentingan publik yang lebih luas. Pola ini menjadikan hubungan Muhammadiyah dengan negara sering digambarkan sebagai “kritik yang panjang namun tetap menyimpan harapan untuk berkontribusi dalam tata kelola publik” (Nashir et al., 2019). Sikap tersebut mencerminkan strategi organisasi dalam mempertahankan independensi moral sekaligus menjaga relevansi politiknya dalam proses pembangunan nasional.

Dalam lintasan sejarahnya, Muhammadiyah memainkan peran penting sebagai aktor masyarakat sipil yang mengisi ruang-ruang pelayanan sosial yang belum sepenuhnya mampu dijangkau oleh negara. Penelitian tentang pemberdayaan masyarakat menunjukkan bahwa melalui berbagai amal usaha dan lembaga sosial, Muhammadiyah berfungsi sebagai agen penguatan civil society yang mendorong partisipasi masyarakat dalam pembangunan sosial dan ekonomi. Aktivitas ini tidak jarang menyoroti kekurangan program pemerintah, sehingga relasi antara keduanya seringkali bersifat korektif.

Fenomena ini tentu menarik. Tetapi kita tidak perlu terlalu cepat merayakannya sebagai tanda bahwa generasi muda sedang berbondong-bondong menjadi Muhammadiyah. Ada sesuatu yang lebih penting untuk dibaca: perubahan cara generasi baru membangun kedekatan dan memilih identitas keberagamaannya.

Pilihan kata login sendiri menarik. Generasi sebelumnya lebih akrab dengan istilah “masuk Muhammadiyah”, “menjadi anggota Muhammadiyah”, atau “bergabung dengan Persyarikatan”. Generasi digital memakai bahasa yang mereka kenal sehari-hari.

Sejenak tengoklah ke belakang, bukan untuk romantisme masa silam melainkan mengambil pelajaran. Episode generasi awal umat ini tak pernah sepi dari aral melintang. Tak pernah kosong dari gangguan dan tantangan. Seakan tak ada jeda sekedar menikmati keadaan dalam kondisi nyaman. Tapi lihatlah bagaimana mereka mengukir setiap jejak yang ditorehkan dengan catatan mengesankan. Iman dalam hati tetap terasa manis karena Allah dan Rasulnya lebih mereka cintai dari apapun. Biarpun darah mengalir, luka-luka menganga, dan tapak kaki bengkak karena jauhnya sebuah perjalanan.

“Dan ingatlah (hai para muhajirin) ketika kamu masih berjumlah sedikit, lagi tertindas di muka bumi (Mekah), kamu takut orang-orang (Mekah) akan menculik kamu, maka Allah memberi kamu tempat menetap (Madinah) dan dijadikan-Nya kamu kuat dengan pertolongan-Nya dan diberi-Nya kamu rezeki dari yang baik-baik agar kamu bersyukur.” (Al Anfaal [8]: 26)

Berdasarkan data Sistem Informasi Online Perlindungan Perempuan dan Anak (Simfoni PPA), dari Januari hingga November 2023, tercatat 15.120 kasus kekerasan terhadap anak, dengan 12.158 korban anak perempuan dan 4.691 korban anak laki-laki.

Angka ini menunjukkan tren mengkhawatirkan karena terus bertambah. Bahkan, sejak Januari hingga pertengahan Agustus 2024, Simfoni PPA mencatat jumlah korban kekerasan anak di Indonesia mencapai 15.267 anak.

MEDIAMU.COM – Di era digital ini, keberhasilan suatu organisasi atau perusahaan tidak lagi hanya ditentukan oleh produk atau layanan yang ditawarkannya, tetapi juga oleh reputasinya di mata publik. UK Chartered Institute of Public Relations (CIPR) menyatakan bahwa setiap organisasi, baik besar maupun kecil, bergantung pada reputasi untuk bertahan dan berkembang di tengah persaingan yang semakin ketat (Heever & Rensburg, 2018). Reputasi ini terbentuk melalui serangkaian tindakan yang disengaja maupun tidak disengaja dari perusahaan dan pemangku kepentingan yang terlibat, baik dari dalam maupun luar. Dengan kata lain, reputasi menjadi aset tak ternilai bagi organisasi, di mana setiap persepsi publik yang terbentuk bisa mendukung atau bahkan menghancurkan masa depan perusahaan.

Dalam dunia yang semakin terdigitalisasi, reputasi online (reputasi digital) kini menjadi salah satu aset paling berharga yang harus dikelola dengan cermat. Informasi bergerak begitu cepat melalui internet dan media sosial, memungkinkan jutaan orang untuk mengakses, membagikan, dan membentuk opini dalam hitungan menit. Bagi perusahaan, reputasi online yang positif dapat menjadi kunci keberhasilan, sementara reputasi yang buruk dapat menyebabkan kerugian besar, kehilangan pelanggan, atau bahkan mengakibatkan kehancuran bisnis hanya dalam hitungan hari, atau bahkan jam. Sebuah survei menemukan bahwa 34% kepala komunikasi perusahaan global melaporkan bahwa mereka menghadapi ancaman reputasi berbasis media sosial dalam satu tahun terakhir (Becker & Lee, 2019). Hal ini menunjukkan bahwa ancaman terhadap reputasi kini lebih besar dari sebelumnya.

Bagi Indonesia, yang menganut sistem demokrasi, Pemilu adalah salah satu pilar penting dalam kehidupan berbangsa. Sejak pertama kali dilaksanakan pada tahun 1955, Indonesia telah menyelenggarakan Pemilu sebanyak 12 kali. Pemilu terakhir pada tahun 2019 menyisakan cerita pahit berupa polarisasi tajam di masyarakat, bahkan berujung pada 21-22 Mei 2019. Kejadian ini menunjukkan bahwa Pemilu yang seharusnya menjadi pesta demokrasi justru berubah menjadi konflik medan akibat kampanye hitam, penyebaran hoaks, dan propaganda negatif yang menyulut emosi masyarakat.

Polarisasi dan Peran Strategis Muhammadiyah

Selama ini, konsep "aman" dalam lingkungan IMM sering kali tereduksi pada isu-isu reaktif—terutama dalam pengawalan kasus kekerasan seksual yang telah dikawal dengan baik oleh bidang IMMawati. Namun, kita harus jujur bahwa dalam aspek promotif-preventif kesehatan, IMM sering kali masih gagap. Kita terlalu terbiasa memadamkan api, namun abai memetakan kerentanan struktural yang memicu bahaya tersebut.

Membongkar Hegemoni Maskulinitas dan Budaya Merokok

Rokok dalam budaya organisasi mahasiswa tidak dapat dilepaskan dari konstruksi sosiokultural di Indonesia, di mana merokok sering kali dilekatkan pada simbolisasi maskulinitas, kedewasaan, dan modal sosial untuk berinteraksi. Studi sosiologis yang dilakukan oleh Ng et al. (2007) menunjukkan bahwa di Indonesia, perilaku merokok pada laki-laki dikonstruksikan secara sosial sebagai penanda publisitas, kejantanan, dan "perekat" hubungan antar-teman sebaya.

Praktik tak manusiawi seperti mengikat bayi yang hanya dilepas saat makan atau mandi, serta memakaikan baju layak hanya demi dokumentasi laporan palsu kepada orang tua, akhirnya terbongkar berkat keberanian seorang mantan karyawan yang menolak nuraninya dibungkam. Di saat yang sama, pengabaian medis ekstrem dibiarkan terjadi; laporan orang tua mengenai anak yang demam tinggi hingga 39 °Celcius, batuk persisten, hingga lebam fisik, ditutupi rapat-rapat tanpa adanya intervensi kesehatan dasar.

Fakta bahwa kekerasan fisik dan penelantaran klinis ini menjadi tradisi yang terbiarkan, apalagi dengan keterlibatan pihak berlatar belakang medis maupun tenaga kesehatan di dalamnya, merupakan bentuk pengkhianatan paling fatal terhadap sumpah profesi. Seorang tenaga medis-kesehatan diajarkan untuk memiliki sensitivitas tinggi terhadap tanda-tanda klinis trauma dan penyakit. Memilih untuk tunduk pada perintah yayasan atau hierarki senioritas dengan mengabaikan balita yang diikat dan dibiarkan sakit parah adalah bentuk pembiaran terencana (omission of duty) yang menggugurkan prinsip utama etika medis, yakni tidak membahayakan pasien (do no harm).

Oleh karena itu, pendekatan dalam meningkatkan keselamatan transportasi tidak bisa hanya bertumpu pada infrastruktur dan teknologi, tetapi juga harus menyentuh aspek perilaku manusia. Edukasi, penegakan hukum, serta pembentukan budaya keselamatan menjadi kunci utama dalam menciptakan sistem transportasi yang lebih aman dan berkelanjutan.

Senin kemarin menjadi pengingat yang begitu keras bahwa satu keputusan kecil di jalan dapat berujung pada tragedi besar yang tak terbayangkan sebelumnya. Sebuah kecelakaan kereta api terjadi, berawal dari sebuah taksi yang nekat menerobos palang perlintasan. Dalam kondisi lalu lintas yang padat, kendaraan tersebut justru terjebak di tengah rel tanpa ruang untuk bergerak maju ataupun mundur. Waktu yang seharusnya digunakan untuk menyelamatkan diri berubah menjadi detik-detik yang menegangkan, hingga akhirnya tabrakan pun tak terhindarkan.

Bagi sebagian orang, fluktuasi nilai tukar mungkin hanya grafik. Tapi bagi UMKM, ini adalah cerita tentang perjuangan harian. Tentang ibu-ibu yang tetap mengaduk adonan dengan harapan dagangannya laku. Tentang bapak-bapak yang membuka lapak sejak pagi, meski belum tentu ada pembeli. Tentang ikhtiar yang tidak pernah berhenti, sekalipun keadaan terasa sempit.

Allah SWT telah mengingatkan dalam Al-Qur’an:

Keaktifan organisasi berkurang, jiwa kerelawanan belum tumbuh optimal, proses regenerasi sering tersendat, dan sebagian kader muda harus pindah domisili demi pendidikan atau pekerjaan. Kondisi ini membuat ranting kehilangan energi baru yang seharusnya menjadi penggerak utamanya. Kegelisahan yang saya rasakan ini tampaknya juga dialami oleh banyak saudara di ranting lain.

Karena itu, sangat penting bagi kader Muhammadiyah yang kini berada pada level kepemimpinan di atas ranting untuk kembali melakukan turba (turun ke bawah). Dengan melihat langsung kondisi ranting, potensi kader muda bisa dibaca lebih jelas dan regenerasi dapat dijaga agar tidak terputus. Hubungan antara senior dan pemuda juga harus terus diperkuat, supaya tidak muncul jarak yang dapat melemahkan dinamika gerakan.

Mengenal si Sapu-sapu

Ikan sapu-sapu, yang umumnya masuk ke genus Pterygoplichthys dan ada juga Hypostomus, mereka masuk ke dalam ordo Siluriformes, ordo yang mencakup ikan-ikan yang mempunyai sungut, termasuk Ikan patin, ikan manyung, dan ikan lele. Organ ini sejatinya disebut barbel yang berfungsi sebagai indra peraba atau sensor. Keunikan dari ikan ini adalah memakan alga, yang dapat membersihkan akuarium. Maka, mungkin di antara kita yang memelihara ikan, pasti pernah memasukkan ikan sapu-sapu untuk menjadi ikan pembersih.

Masalah terjadi saat kita menyalurkan apresiasi dan rasa sayang ke ikan sapu-sapu, tapi tidak menggunakan ilmu. Tidak tercatat berapa banyak orang yang melepaskan ikan sapu-sapu ke Sungai, namun nyatanya, ikan sapu-sapu ini akhirnya menjadi penguasa sungai di Indonesia. Ikan asli Amerika Selatan ini bersifat invasif, karena dengan ketahanannya yang luar biasa, dan hampir bisa memakan apapun, termasuk memakan telur ikan asli Indonesia.

Laporan survei yang diterbitkan Pusat Studi Kebijakan Publik (PSKP) Universitas Ahamd Dahlan (UAD) berjudul Muhammadiyah di Mata Anak Muda memberi gambaran yang menarik sekaligus menggugah. Sebanyak 91 persen responden menyatakan bangga terhadap Muhammadiyah. Lebih dari itu, 82,8 persen menjadikannya rujukan terpercaya untuk isu-isu terkini, 89,3 persen menilai Muhammadiyah sebagai pemersatu bangsa, 87,3 persen melihatnya sebagai panutan dalam isu politik nasional, dan 82,6 persen menilai pejabat publik dari Muhammadiyah memiliki kinerja yang baik. Angka-angka ini menunjukkan satu hal penting: Muhammadiyah tidak hanya dikenal, tetapi juga dipercaya. Namun yang lebih menarik bukan sekadar besarnya angka-angka itu, melainkan alasan di baliknya.

Anak muda hari ini ternyata tidak (terutama) mengenang Muhammadiyah dari simbol-simbol keagamaan yang sering diperdebatkan. Mereka tidak mengingat Muhammadiyah dari urusan ritual yang kerap menjadi identitas publiknya. Yang paling menonjol justru hal-hal yang konkret: 44,1 persen responden mengingat Muhammadiyah sebagai lembaga yang memiliki sekolah dan kampus berkualitas, dan 42,3 persen sebagai organisasi Islam modern dan rasional. Sementara itu, hal-hal yang sering dilekatkan secara populer seperti “puasa/lebaran duluan” hanya disebut oleh 17,1 persen responden, dan “tarawih 11 rakaat” hanya 3,5 persen.

Pernyataan tersebut disampaikan Arsjad dalam Kuliah Umum bertajuk “Membangun Iklim Entrepreneurship untuk Kemajuan Bangsa melalui Dunia Usaha” yang diselenggarakan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) pada Senin (15/12) di _Ballroom Student Dormitory_ UMY.

MEDIAMU.COM - Muhammadiyah sebagai organisasi yang telah berusia 113 tahun tentu telah melalui berbagai badai dan gelombang ujian. Merujuk peristiwa sejarah selama Muhammadiyah berdiri ada beberapa kejadian yang membuat Muhammadiyah harus bersikap, salah satu contohnya ketika Muhammadiyah mencetuskan Kepribadian Muhammadiyah.

Permasalahan yang dihadapi Muhammadiyah era akhir-akhir ini adalah penetrasi, infiltrasi, dan kompetisi ideologi gerakan lain. Inti pokok permasalahan ini adalah masuknya ideologi gerakan lain ke dalam Muhammadiyah yang dilakukan secara halus, sistematis, dan terstruktur yang mengganggu Persyarikatan Muhammadiyah.

Milad ke-113 Muhammadiyah yang resepsinya digelar di Bandung mengusung tema, “Memajukan Kesejahteraan Bangsa”. Dalam pidato iftitahnya, Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Prof. Dr. Haedar Nashir, M.Si, menyampaikan pentingnya transformasi Muhammadiyah. Pidato inspiratif tersebut semestinya mampu diterjemahkan ke dalam agenda aksi gerakan atau program kerja yang bisa dirasakan manfaatnya oleh seluruh masyarakat Indonesia, salah satunya adalah gerakan ekonomi Muhammadiyah.

Gerakan Ekonomi merupakan salah satu pilar penting dalam misi besar Muhammadiyah untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Selain fokus pada dakwah keagamaan, pendidikan, dan kesehatan, Muhammadiyah menyadari bahwa kemandirian ekonomi adalah fondasi penting bagi umat dalam menghadapi tantangan pembangunan nasional dan percaturan global. Melalui berbagai instrumen organisasi dan amal usaha, gerakan ekonomi ini berkembang menjadi kekuatan produktif yang memberi manfaat luas bagi masyarakat.

Landasan Pemikiran Gerakan Ekonomi Muhammadiyah

MEDIAMU.COM - Pasca selesainya bimbingan teknis (Bimtek) Pembelajaran Mendalam Region Gorontalo, saya berkesempatan mengunjungi MI Muhammadiyah Unggulan Gorontalo pada hari Senin 10 November 2025. Kali pertama menginjakan kaki di madrasah ini, suasana madrasah unggulan sudah terlihat jelas. Para guru menyambut tamu dengan prinsip falyukrim ḍayfahu dan wajah murid sangat ceria dan menikmati proses belajar. 

Madrasah ini memiliki lebih dari lima ratus murid, tentu ini sebuah prestasi yang layak kita apresiasi bersama. Kontribusi Rektor Universitas Muhammadiyah Gorontalo, Komite Madrasah, dan Majelis Dikdasmen turut andil dalam memajukan madrasah ini. Kalau kita berkolaborasi dalam mengembangkan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) seperti sekolah ini, pastinya sekolah/madrasah kita akan semakin berkembang dan seyogyanya akan menjadi pilihan utama masyarakat. MI Muhammadiyah Gorontalo telah menjadi buktinya.

*Penulis adalah tim magang mediamu dan Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI) Universitas Ahmad Dahlan

Makna dan Tujuan GJDJ

Gerakan Jamaah Dakwah Jamaah merupakan strategi dakwah berbasis komunitas atau ranting, yang bertujuan menegakkan ajaran Islam sekaligus memberdayakan masyarakat, terutama kelompok dhu‘afa dan mustadh‘afin. Lebih dari sekadar kegiatan keagamaan, GJDJ merupakan upaya internalisasi nilai-nilai Islam secara komprehensif.

Pembinaannya tidak hanya menekankan pemahaman agama, tetapi juga menanamkan adab bermasyarakat dan semangat gotong royong. Dengan demikian, GJDJ memastikan nilai-nilai Islam terwujud dalam perilaku sosial kolektif (hablum minannas) yang kuat, hal yang sangat penting di tengah kompleksitas kehidupan modern, terutama di wilayah perkotaan.

Akar Historis dan Genealogi Gerakan

Selama periode 2021–2025, ekonomi Kalsel mengalami dinamika cukup tajam. Pada 2021 pertumbuhan ekonomi tercatat 3,4 persen pascapandemi, meningkat menjadi 4,6 persen pada 2022, dan mencapai puncak 5,2 persen di 2023 berkat kenaikan harga batu bara. Namun, pada 2024 terjadi perlambatan ke 4,1 persen akibat melemahnya permintaan global, sementara 2025 diperkirakan hanya tumbuh sekitar 4,3 persen. Struktur ekonomi Kalsel masih didominasi sektor pertambangan sebesar 42 persen, diikuti perdagangan 28 persen, industri pengolahan 15 persen, dan sisanya sektor lain.

BPS menekankan bahwa tujuan utama Sensus Ekonomi 2026 adalah memotret kondisi usaha secara lengkap. Data yang dihasilkan akan menjadi dasar kebijakan diversifikasi ekonomi, penguatan UMKM, serta peningkatan sektor industri dan jasa agar tidak hanya bergantung pada komoditas tambang.

Seperti biasa, dunia hanya diam. Negeri-negeri Arab dan mayoritas berpenduduk muslim juga tidak kuasa. Media-media juga seperti sudah bosan mengabarkan. Apalagi para pembaca. Enggan memantau berita dari Palestina.

Tetapi, kita jangan sampai lelah berbicara tentang Palestina. Berjuang dengan sesuai kapasitas masing-masing. Jika bisa memboikot produk pendukung Israel mari kita lakukan. Jika bisa berdonasi untuk warga Palestina bisa dilakukan dengan menyalurkan melalui LazisMu atau lembaga terpercaya lainnya. 

Orang yang bisa memakmurkan masjid tidak sekadar mereka yang membangun masjid dengan kemegahan. Ukuran kemakmuran masjid bukan megah, besar atau bersihnya masjid. Tetapi seberapa banyak jamaah yang ikut salat di Masjid. Memakmurkan masjid dengan tolok ukur bangunan adalah ciri orang-orang musyrik.

“Tidak (akan) terjadi hari kiamat, sampai orang-orang saling membanggakan masjidnya.” (HR. Abu Daud, An-Nasa’i,Ibnu Majah)

Kesetaraan Hak Disabilitas 

Penyandang disabilitas memiliki hak dan kesempatan yang sama layaknya orang-orang pada umumnya, baik itu akses pendidikan, ibadah, fasilitas umum dan lainnya. Mereka berhak mendapatkan Pendidikan, baik itu pendidikan formal maupun nonformal, karena melalui pilar ini mereka dapat memperbaharui ilmu pengetahuan dan skill, meluaskan wawasan, membangun mindset yang baik serta pola pikir yang benar. Tentunya hal ini perlu dipikirkan bersama untuk bisa memberikan kesempatan bagi teman-teman disabilitas agar dapat merasakan pendidikan yang layak sehingga mereka dapat meningkatkan kualitas diri, tentu saja pendidikan yang mereka dapatkan perlu disesuaikan dengan kebutuhan dan kemampuan masing – masing individu. 

Dewasa ini sudah mulai muncul di ruang publik dari beberapa teman-teman disabilitas, sebut saja Putri Ariani, siapa yang tidak kenal penyanyi satu ini, suaranya yang luar biasa merdunya indah membuat orang yang mendengarnya tertegun takjub. Tidak hanya di kancah nasional Putri Ariani juga tampil di kancah internasional. 

Konflik agraria di Indonesia tentu bukan cerita baru. Ini adalah masalah lama yang masih terus berulang hingga hari ini, mencerminkan bahwa sistem kita masih mengalami ketimpangan yang nyaris mengakar. Persoalan tanah tidak hanya terjadi di satu atau dua tempat, tetapi dapat kita temukan hampir di seluruh penjuru Indonesia.

"Ada orang yang mencibir, murid sekolah Muhammaadiyah kok merokok," urainya. Menurutnya pihak sekolah sudah berusaha untuk melarang murid merokok. Tetapi biasanya mereka merokok dari rumah. "Kami di sini melarang, tetapi mereka di rumah melihat Bapak mereka merokok," imbuh Pak Yanto

Ia mengungkapkan, banyak warga Muhammadiyah yang berharap agar sekolah Muhammadiyah menjadi sekolah unggulan. Punya prestasi mentereng. Hasil Unas bagus. Tetapi putra-putri para warga Muhammadiyah yang pintar dan tertib malah disekolahkan di sekolah umum. Sedang sekolah Muhammadiyah harus berjuang memenuhi kecukupan jumlah murid dengan mati-matian.

Pendahuluan

Keadilan ekonomi merupakan salah satu pilar penting dalam menciptakan tatanan masyarakat yang sejahtera, beradab, dan berkelanjutan. Dalam konteks pembangunan, keadilan ekonomi tidak hanya sebatas pemerataan pendapatan, tetapi juga menyangkut akses yang setara terhadap sumber daya, kesempatan kerja, pendidikan, layanan kesehatan, serta perlindungan sosial bagi seluruh lapisan masyarakat. Tidak boleh ada masyarakat yang memiliki keterbatasan akses terhadap berbagai sumber daya pembangunan yang tersedia. Dalam konteks itu, negara wajib hadir dan memastikan bahwa semua warga bangsa telah memiliki hak yang sama dalam program pembangunan nasional.

Ekonomi Berkeadilan

Ekonomi berkeadilan merupakan kondisi di mana distribusi sumber daya, kekayaan, dan kesempatan ekonomi berlangsung secara adil dan merata, tanpa diskriminasi dan eksploitasi. Masyarakat memiliki kesempatan yang sama untuk berkembang secara ekonomi dan mencapai kualitas hidup yang layak, tanpa adanya rasa takut atau tekanan pihak manapun. Aksesibilitas terbuka secara proporsional bagi semua anak bangsa, untuk mencapai kesejahteraan hidup, bagian dari proses menuju ekonomi berkeadilan.
Kondisi tersebut menuntut agar kekayaan tidak hanya terkonsentrasi di tangan segelintir orang  atau kelompok, tetapi tersebar secara adil agar semua warga bangsa dapat menikmatinya. Setiap individu, tanpa memandang latar belakang sosial, ekonomi, atau gender serta agama memiliki hak yang sama untuk mengakses pendidikan, pekerjaan, dan peluang usaha. Disamping itu, negara wajib menyediakan jaring pengaman sosial, seperti bantuan sosial, asuransi kesehatan, dan perlindungan tenaga kerja, untuk memastikan tidak ada warga yang tertinggal. Masyarakat harus dilibatkan dalam pengambilan keputusan ekonomi, baik melalui koperasi, organisasi masyarakat sipil, maupun partisipasi dalam pemerintahan.

Pada dasarnya Muhammadiyah juga memiliki kepedulian terhadap seni budaya, dan Muhammadiyah mengambil dari sisi manfaat juga nilai-nilai Islami kebaikan dari seni budaya tersebut sebagai penyeimbang layaknya aspek kehidupan lain. Hanya saja masih banyak para pimpinan dan warga Muhammadiyah yang tidak memiliki konsen seni budaya, karena mungkin penilaiannya lebih tertuju pada aspek nilai-nilai ketidakbermanfaatan semata saja. 

Seni dan budaya bisa menjadi arus utama syiar dakwah Muhammadiyah dengan tampilannya yang lebih elegan, egaliter dan empati pada sosial dakwah kemanusiaan. Bukti seni budaya di Muhammadiyah sebenarnya banyak, termasuk Mars Muhammadiyah, Mars Ortom, dan lainnya yang itu hasil dari seni budaya dalam hal kebaikan.

Malam itu, SM Tower menjadi sebuah tempat pilihan atas sebuah diskusi yang semula saya kira akan berjalan seperti biasa: tentang pengelolaan sekolah, service excellent, dan strategi kemajuan Amal Usaha Muhammadiyah. Saya hadir sebagai bagian dari Majelis Tarjih dan Tajdid, memenuhi panggilan Ustadz Fatin Hamam selaku Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah. Tak ada ekspektasi berlebihan, kecuali menyimak, mencatat, dan membawa pulang satu dua hal baru untuk diterapkan. Namun siapa sangka, malam itu berubah menjadi titik balik dalam cara saya memahami arah perjuangan pendidikan Islam.

Pak Ghufron Mustaqim, tokoh IT yang akrab dengan startup Evermos dan kini menjadi bagian dari Sarekat Usaha Muhammadiyah (SUMU), tampil bukan sebagai teknokrat biasa. Di saat hadirin menanti paparan teknis tentang bagaimana mengelola sekolah unggul dengan pelayanan prima, beliau justru membuka layar dengan slide Masjidil Aqsa. Bukan sekadar gambar, tapi potongan sejarah. Bukan sekadar pembuka, melainkan pintu menuju visi yang lebih tinggi—tentang barokah, peradaban, dan tanggung jawab kolektif umat Islam atas Palestina.

Salah satu dari dua belas langkah perjuangan yang dirumuskan oleh KH. Mas Mansur adalah menguatkan persatuan. Langkah ini bukan hanya cita-cita teoritis, tetapi telah menjadi denyut nadi gerakan Muhammadiyah sejak awal berdirinya hingga kini. Muhammadiyah tidak hanya berbicara tentang pentingnya persatuan, tetapi secara aktif mewujudkannya dalam berbagai bidang kehidupan.

Persatuan bagi Muhammadiyah bukan semata-mata strategi sosial, tetapi merupakan ajaran Islam yang fundamental: inna hādihi ummatukum ummatan wāhidan – umat ini adalah umat yang satu (QS. Al-Anbiya: 92).

Ustaz HM. Jazir, ASP.

Mudiknya Lebaran di mana-mana
Pulang ke kampung amatlah bermakna
Meskipun jauh ditempuhnya juga
Jangan paksakan diri

Makanlah ketupat rasanya nikmat
Bermaaf-maafan, bersihkan dosa
Janganlah lupakan yang tidak mampu
Agar semua gembira

Para peneliti di The Institute of Education Inggris, menemukan bahwa anak yang sejak kecil dibacakan cerita dari buku-buku memiliki kemampuan menyerap pelajaran lebih baik. Anak tersebut juga memiliki kosakata yang lebih banyak dan kemampuan berhitung di atas rata-rata.

Mereka meneliti sekitar 8.000 anak selama satu tahun. Dalam penelitian itu didapat kesimpulan, bahwa membacakan buku kepada anak setiap hari sangat berkorelasi dengan kemampuan kognitif dan perilaku positif pada anak usia lima tahun.

Kalau mau melihat orang mukmin, lihatlah di waktu subuh.

Hadits tersebut menunjukan bagaimana mulianya kedudukan seorang ibu. Seorang anak diperintahkan untuk berbakti kepada ibunya. Tanpa itu, mustahil surga akan teraih.

Inti dari hadits itu juga senada dengan perintah penghormatan anak kepada ibunya sebanyak tiga kali lipat sebelum penghormatan kepada seorang ayah. Karena ibu memiliki peran penting dalam kehidupan seorang anak. Sejak di dalam kandungan hingga beranjak dewasa seorang anak memiliki ketergantungan akan peran ibu. Hingga biasanya anak memiliki kedekatan emosional lebih besar kepada ibunya ketimbang kepada ayahnya.

Dengan kondisi yang sudah lanjut usia, Mbah Pawiro tidak mau berdiam diri. Ia masih berusaha bekerja dengan menganyam mendong (rumput bahan anyaman) untuk dibuat tikar. Meskipun kebutuhan tikar mendong terus menurun, tetapi sebagian masyarakat masih menjadi perajin tikar mendong. Kecamatan Minggir Sleman DIY, memang telah lama dikenal sebagai sentra produksi mendong. Bahkan dijual sampai Tasikmalaya Jawa Barat. Namun kehadiran produk berbahan plastik telah mengalahkan pamor tikar mendong.

Kegigihan Mbah Pawiro yang tetap bekerja meskipun sudah renta adalah potret dari kegigihan nenek moyang kita dalam berusaha. Bagi mereka membanting tulang dan memeras keringat untuk mencukupi kebutuhan hidup ada sebuah kehormatan. Jiwa kemandirian mereka telah teruji. Lebih baik menahan lapar daripada harus meminta-minta.

Tidak hanya sampai di situ, bagi generasi muda saat ini kebutuhan akses internet merupakan sesuatu yang penting. Maka takmir Masjid Jogokariyan menyediakan akses wifi secara gratis. Agar bisa dimanfaatkan para pemuda yang datang ke masjid. Beragam layanan tersebut dilakukan agar mereka betah ke masjid. Dalam rapat-rapat atau kegiatan juag disediakan makanan.

"Anak muda itu doyan nasi, tetapi tidak doyan nasihat," terang Ustaz Jazir.

Abu Bakar lantas menerangkan, jika orang yang selama ini menyuapi adalah Rasulullah Muhammad SAW. yang telah tiada sehingga Abu Bakar yang menggantikan. Mendengar kabar tersebut, perempuan itu tiba-tiba menangis. Ia tidak menyangka jika orang yang selama ini menyuapinya adalah orang yang selama ini sering ia hina.

Betapa mulia akhlak Rasulullah SAW. ia tetap berbagi kepada orang yang selama ini menghina. Keteladanan Rasulullah itu patut untuk dicontoh. Agar kita bisa berbagi kepada siapapun, terutama yang membutuhkan.

Cukuplah berdiam di Gua Hira’, maka tidak akan ada kebencian dari orang-orang kafir. Tetaplah bersembahyang di dalam rumah, maka kaum Quraisy tak akan mengusir. Diamlah, dan lupakan kalimat, ‘Ahad, Ahad, Ahad’ maka tak akan ada lagi siksaan dari majikan, Umayah bin Khalaf. Tapi itu tak akan pernah menjadi pilihan pribadi-pribadi agung umat ini. Muhammad Saw, Abu Bakar ash Shidiq dan Bilal bin Rabah. Setelah kebenaran menghunjam di hati, ada kerja yang harus dijalankan agar ia memberi kemanfaatan bagi semesta.

“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.” (Ibrahim [14]: 24-25)

 Lalu datanglah seorang pria Anshar membawa pundi-pundi besar yang sangat berat, yang hampir tiada terangkat olehnya. Dan hal itu diikuti oleh beberapa sahabat lainnya, sehingga terlihatlah dua gunduk makanan dan pakaian, melihat yang demikian wajah beliau Saw berseri-seri, seraya bersabda; ‘Barangsiapa merintis jalan kebaikan dalam Islam, berarti ia memperoleh pahala (sendiri) dan pahala orang-orang yang mengikuti jalan kebaikan tersebut dengan tiada mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan sebaliknya barang siapa memulai berbuat jahat dalam Islam, berarti memikul dosa (sendiri) ditambah semua dosa orang-orang yang menirukan kejahatannya dengan tiada mengurangi dosa mereka sedikitpun.” (HR. Muslim)

Salah satu kunci sukses dakwah Rasulullah adalah keteladanan. Dalam berdakwah beliau lebih mengedepankan dakwah bil hal atau keteladanan. Setiap kali beliau memerintahkan kepada para sahabat untuk melaksanakan suatu amalan maka Rasulullah-lah yang pertamakali melaksanakan. Sikap demikian tentu akan lebih efektif untuk mengajak dalam kebaikan, karena apa yang telah beliau perbuat dapat menjadi panutan.

Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) perlu mengakomodir perkembangan teknologi informasi yang begitu pesat. Arus informasi yang begitu deras tak mungkin lagi untuk dibendung. Bahkan kini setiap saat bisa masuk ke area privat tanpa perlu otorisasi. Maka sudah sepantasnya AUM berbenah sehingga bisa memaksimalkan teknologi yang ada, khususnya media sosial untuk melakukan digital branding.

Sejak aplikasi komunikasi serba bisa Whatsapp (WA) hadir, arus  informasi semakin tidak terbendung. Kehadiran WA berimbas pada menurunnya minat publik untuk mencari informasi yang bersumber dari media resmi seperti website instansi. Secara akurasi, informasi dan data yang disajikan melalui aplikasi semisal WA sangat sulit untuk terverifikasi. Ini menjadi tantangan baru bagi para punggawa humas atau pelaku public relation.

Pertama, Mereka yakin kepada akan kebenaran Al Quran. Al Quran menjadi
rujukan utama dalam kehidupan mengalahkan berbagai aturan yang dibuat manusia.

Kedua, Tanpa berpikir ulang. Karena keyakinan itu mereka melakukan apa
yang ada dalam Al Quran tanpa harus bertanya, “Kenapa mesti begini?”

Tetapi paska tragedi ambruknya gedung World Trade Centre (WTC) yang terjadi pada 9 September 2001 atau dikenal dengan tragedi 911, jumlah pemeluk Islam di Amerika Serikat justru bertambah dengan cepat. Menurut sebuah sensus, dalam rentang 2000-2010 muslim di Amerika meningkat dari 1 juta menjadi 2,6 juta orang. Peristiwa 911 ternyata justru membuat orang Amerika Serikat penasaran dan ingin tahu tentang Islam. Mereka lantas mencari informasi dari sumber langsung, Al Quran. Sehingga jumlah penjualan mushaf Al Quran terjemah di Amerika Serikta meningkat.

Setelah mendapatkan gambaran Islam dari Al Quran, sebagian besar masyarakat terkejut. Sebab ternyata Islam tidak seburuk yang diceritakan oleh media-media barat. Sebaliknya mereka menganggap ajaran Islam penuh kasih sayang dan cinta damai. Hal inilah yang membuat banyak warga Amerika Serikat kemudian memutuskan untuk memeluk Islam. Usaha untuk mencitrakan buruk tentang Islam, ternyata justru berbalik, banyak orang tertarik dengan Islam.

Masjid Jogokariyan. Dari namanya memang memang memiliki keunikan. Umumnya, nama masjid menggunakan bahasa Arab, atau diambil dari nama orang yang membangun. Tetapi nama Masjid Jogokariyan diambil dari nama kampung di mana masjid tersebut berada. Mirip seperti nama-nama Masjid yang dibangun Rasulullah SAW. mulai dari Masjid Quba yang memang terletak di daerah Quba sampai Masjid yang dibangun di Bani Salamah, dikenal sebagai Bani Salamah.

Bilal bin Rohbah naik ke menara hanya lima kali sehari.

Tetapi Rasulullah yang paling sering naik ke menara.

“Djadi seolah-olah dasarnja pertolongan daripada Moehammadijah b/g PKO itoe soeatoe soember (mata air) pertolongan jang djernih lagi bersih, terletak di seboeah tempat jang bisa didatangi oleh segala orang tidak memandang bangsa dan Agama.” (Penggalan dari asas Penolong Kesengsaraan Oemoem (PKO) yang didirikan pada 1923)

Di antara program unik yang dijalankan Masjid Jogokariyan berupa mensalatkan orang hidup. Jika selama ini, orang disalatkan setelah meninggal, maka di Jogokariyan orang-orang yang masih hidup juga disalatkan (diajak untuk melaksanakan salat). Langkah pertama yang dilakukan dengan melakukan pendataan.

 _ Ustaz Jazir, ASP.

"Tidak ada Islam kecuali dengan berjama'ah"

Umar bin Khattab ra.

Jika tetangga masjid tidak bisa nanak nasi.

Jika tetangga masjid tidak bisa tidur karena anaknya tidak bisa membayar sekolah.

MEDIAMU.COM - Dalam salah satu sambutan, Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah Prof. Abdul Mu’ti menyampaikan dua sikap yang harus dimiliki oleh guru, yaitu cinta murid dan cinta ilmu. Bahkan, menurut Pak Menteri Mu’ti, jika dua sikap ini tidak dimiliki oleh guru, seberapa besar pun penghasilan yang didapatkan, ia tidak akan bahagia.

MEDIAMU.COM – Ketua DPD RI Sultan B Najamuddin menyampaikan usulan terkait penggunaan zakat untuk dana Makan Bergizi Gratis (MBG). Pernyataan ini disampaikan Sultan di Gedung MPR/DPR/DPD RI, Senayan, Jakarta pada Selasa (14/1/2025) memicu perdebatan. Sehingga muncul pertanyaan, bolehkah dana zakat untuk program Makan Bergizi Gratis (MBG)?

Ada dua sisi yang perlu diperhatikan. Pertama, sisi syariah, memberi makan orang yang membutuhkan itu Boleh, asal sesuai dengan asnaf-nya, mustahiq zakat ada 8 asnaf berdasarkan QS At Taubah ayat 60 :

1. Fakir, mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.
2. Miskin, mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar kehidupan.
3. Amil, mereka yang mengumpulkan dan mendistribusikan zakat.
4. Mualaf, mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menguatkan dalam tauhid dan syariah.
5. Riqab, budak atau hamba sahaya yang ingin memerdekakan dirinya.
6. Gharimin, mereka yang berutang untuk kebutuhan hidup dalam mempertahankan jiwa dan izzahnya.
7. Fisabilillah, mereka yang berjuang di jalan Allah dalam bentuk kegiatan dakwah, jihad dan sebagaianya.
8. Ibnu Sabil, mereka yang kehabisan biaya di perjalanan dalam ketaatan kepada Allah.

Buku ini terbagi menjadi empat bagian utama, masing-masing membahas aspek berbeda dari hubungan antara budaya dan masyarakat. Bagian pertama, Pemahaman Dasar: Analisa Sosio-Historik, menyajikan analisis sosio-historis tentang bagaimana sejarah dan kreativitas berperan dalam perkembangan budaya. Kuntowijoyo membahas konsep “Struktur dan Kultur” sebagai kerangka kerja untuk memahami transformasi budaya. Pendekatan ini mengajak pembaca untuk melihat perubahan budaya sebagai hasil interaksi antara struktur sosial dan kreativitas manusia.

Bagian kedua, Humaniora: Proses Kesadaran Simbolis, menyoroti peran pendidikan humaniora dalam membentuk kesadaran budaya, terutama di kalangan masyarakat Jawa. Penulis menjelaskan bagaimana simbol-simbol budaya diciptakan dan direkonstruksi, membentuk identitas dan tradisi masyarakat. Perspektif ini menyoroti pentingnya pendidikan dalam menjaga keberlangsungan budaya di tengah modernisasi.

Sebagai editor, Alwi Shihab menghadirkan lima bab utama yang membahas berbagai aspek Islam moderat dalam konteks kehidupan multikultural. Bab pertama mengeksplorasi prinsip Islam sebagai agama rahmatan lil alamin (rahmat bagi semesta alam), yang mengajarkan nilai-nilai toleransi, kebijaksanaan, dan pengertian. Kontributor dalam bab ini menyoroti pentingnya memandang perbedaan sebagai kekayaan, bukan ancaman, untuk menciptakan masyarakat yang harmonis.

Keindahan prinsip moderasi atau wasathiyah dibahas lebih lanjut dalam bab kedua. Melalui tulisan dari beberapa pakar, bab ini menguraikan moderasi sebagai jalan tengah yang menghindari ekstremisme, mengedepankan kasih sayang, dan menjadikan keberagaman sebagai anugerah ilahi. Pandangan ini memberikan kerangka bagi pembaca untuk melihat Islam sebagai agama yang inklusif dan mampu merangkul keberagaman.

Masalah perselingkuhan dalam rumah tangga ada sejak dahulu, saat ini semakin meningkat. Perselingkuhan dalam keluarga menimbulkan banyak masalah bagi perempuan, serta anak menjadi korban. Dari perselingkuhan bisa jelas menimbulkan perasaan tidak nyaman, bahkan bisa terjadi kekerasan dalam rumah tangga, perasaan terancam dalam keluarga tersebut.

Sebutlah Ny Wati (nama samaran) wanita usia 58 tahun dan suaminya Tn Wono (nama samaran), pasangan suami istri ini keduanya bekerja, tetapi sekarang suami tidak bekerja karena sakit. Namun, hal ini tidak membuatnya bertaubat.

MEDIAMU.COM - Puncak peringatan Hari Guru Nasional (HGN) 2024 telah diselenggarakan oleh Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah pada 28 November 2024. Acara ini dihadiri oleh Presiden Republik Indonesia, Prabowo Subianto, dengan tema Guru Hebat Indonesia Kuat. Puncak peringatan HGN tersebut sangat dinantikan oleh masyarakat pendidikan karena menjadi momen untuk mendengar kebijakan-kebijakan penting yang akan memengaruhi sektor pendidikan.

Didi bukan sekadar penggemar biasa, namun ia adalah simbol dari loyalitas dan dedikasi yang luar biasa terhadap musisi idolanya.

Fenomena ini membuka ruang untuk refleksi lebih dalam mengenai hubungan antara musisi dan penggemarnya, serta bagaimana hal tersebut bisa membentuk identitas dan budaya musik di Indonesia.

MEDIAMU.COM, OPINI - Bagi saya catatan ini akan penting walaupun catatan ini bukan tentang Tanwir, bukan tentang pidato Presiden ataupun tentang pidato Ketua Umum ataupun pidato para menteri yang hebat-hebat. Bukan tentang itu. Tetapi cerita saya ini tentang pelayanan panitia pendukung yang sebagian besarnya adalah beragama kristen. 

Dari pelayanan yang optimal ini, saya menarik asumsi hipotesis bahwa fakta kerukunan ummat beragama di Kupang adalah nyata.

MEDIAMU.COM - Prabowo Subianto, Presiden RI, mengumumkan kebijakan kenaikan gaji guru mulai 2025 sebagai bagian dari program pemerintah untuk meningkatkan kesejahteraan pendidik. Kebijakan ini menjadi angin segar di tengah berbagai permasalahan pendidikan di Indonesia, termasuk kesenjangan kualitas pendidikan antar daerah. Namun, langkah ini juga memunculkan pertanyaan kritis mengenai efektivitasnya dalam mengatasi tantangan sistemik pendidikan di Indonesia.  

Sebagai mahasiswa Cokroaminoto, dari perspektif Cokro Muda Nashrul Mu'minin, kebijakan ini memiliki nilai strategis namun juga memerlukan implementasi yang tepat agar tidak hanya bersifat populis. Islam menekankan pentingnya penghargaan terhadap pendidik. Rasulullah ﷺ bersabda:  
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ  
"Sesungguhnya Allah, malaikat-Nya, penghuni langit dan bumi, bahkan semut dalam lubangnya dan ikan di laut, mendoakan orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia." (HR. Tirmidzi).  

MEDIAMU.COM - Buku Sosiologi Islam dan Masyarakat Kontemporer adalah karya yang menggugah, menjembatani dunia akademik modern dengan nilai-nilai spiritual Islam. Ditulis dengan visi yang melampaui eksplorasi akademik semata, buku ini menawarkan paradigma baru bagi ilmuwan Muslim untuk mereformulasikan sosiologi dalam bingkai Islam. Penulis tidak hanya mengkritik pendekatan sosiologi konvensional tetapi juga menyajikan landasan teoretis bagi pengembangan sosiologi Islam sebagai disiplin yang relevan dengan kebutuhan umat Muslim di era kontemporer.

MEDIAMU.COM - Pendidikan yang efektif tidak hanya berfokus pada pengembangan intelektual, tetapi juga memperbaiki akhlak dan menanamkan kesadaran spiritual. Dalam era modern, pendekatan pembelajaran mindful (penuh kesadaran), meaningful (bermakna), dan joyful (menyenangkan) menjadi salah satu solusi untuk meningkatkan kualitas pendidikan yang menyentuh ranah emosional dan spiritual siswa. Artikel ini mengupas konsep ini dari perspektif Islam.

Landasan Ayat dan Hadits

Allah berfirman dalam Al-Qur'an:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

"Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat." (QS. Al-Mujadila: 11)

MEDIAMU.COM - Milad ke-112 Muhammadiyah adalah momentum penting untuk meneguhkan kembali peran strategis organisasi ini dalam membangun masyarakat yang adil, makmur, dan sejahtera. Dengan tema *“Menghadirkan Kemakmuran untuk Semua”*, Muhammadiyah menyampaikan pesan kuat bahwa perjuangan untuk menciptakan kesejahteraan inklusif adalah manifestasi nyata dari *Islam Berkemajuan*. Tema ini tidak hanya mencerminkan visi besar Muhammadiyah, tetapi juga menegaskan relevansinya sebagai gerakan yang merangkul kebutuhan umat di tengah perubahan zaman.  

Muhammadiyah dan Paradigma Kemakmuran  

Sejak didirikan pada 1912 oleh K.H. Ahmad Dahlan, Muhammadiyah telah menempatkan kesejahteraan umat sebagai inti perjuangannya. Kemakmuran yang dimaksud bukan hanya tentang ekonomi, tetapi juga mencakup dimensi spiritual, sosial, dan intelektual. Dalam ajaran Islam, kemakmuran bukanlah hak eksklusif individu atau kelompok tertentu, melainkan hak bersama yang harus dikelola dengan adil.  

MEDIAMU.COM - Dalam beberapa minggu terakhir, wacana mengembalikan Ujian Nasional (UN) telah menjadi topik hangat di kalangan masyarakat Indonesia. Hal ini dipicu oleh perubahan kabinet di bawah kepemimpinan Presiden Prabowo Subianto serta adanya desakan dari berbagai pihak untuk mengevaluasi kualitas pendidikan yang dianggap menurun. Sebagai generasi muda yang peduli pada pendidikan, saya, Cokro Muda dari Yogyakarta, ingin memberikan sudut pandang kritis mengenai isu ini.

Pendidikan dalam Perspektif Al-Quran  

Dalam Al-Quran, Allah berfirman, "وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا" (Surah Taha: 114), yang artinya "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu." Ini menegaskan pentingnya pengetahuan mendalam dalam pendidikan, bukan sekadar pencapaian nilai ujian. Pendidikan harus berfokus pada pembentukan karakter dan akhlak, bukan hanya mengejar angka.

Dampak Psikologis Ujian Nasional  

MEDIAMU.COM, OPINI - Di tahun 2024, semua daerah di Indonesia, akan menggelar pesta Demokrasi dalam bentuk kemasan Pilkada, dan sudah barang tentu Aceh juga ada di dalamnya. Merupakan bagian yang tidak bisa terpisahkan bahwa para remaja pastinya akan ikut ambil bagian dalam mensukseskan pesta demokrasi tersebut, 

Meskipun banyak remaja dan pelajar belum memiliki hak suara dalam pesta dimaksud, akan tetapi peran mereka tidak bisa dipandang sebelah mata. 

Sebagai seorang mahasiswa, saya ingin menyoroti pernyataan Din Syamsuddin di Paris yang menekankan perlunya agama sebagai solusi dalam menghadapi tantangan peradaban saat ini. Dalam dunia yang semakin kompleks dan penuh konflik, peran agama sebagai panduan moral dan etika sangat penting. Dalam tulisan ini, saya akan membahas pemikiran tersebut dengan merujuk pada ajaran Al-Qur'an, hadis Nabi Muhammad SAW, serta landasan Muhammadiyah.

Agama sebagai Solusi dalam Peradaban

Mediamu.com - Sebagai seorang mahasiswa, saya mengamati bahwa penutupan TikTok Music pada akhir November 2024 memberikan pelajaran penting bagi pengguna dan pengembang layanan digital. Dalam era digital yang terus berkembang, layanan streaming musik menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari. Namun, keputusan ByteDance selaku pengembang menciptakan tantangan dan kesempatan bagi pengguna untuk beradaptasi.

Konteks Penutupan TikTok Music

Seperti itulah Muhammadiyah yang akan selalu kritis terhadap pemerintah jika tidak sesuai dengan nilai-nilai kebenaran, tetapi pada saat yang sama bisa juga bekerjasama ketika itu untuk kemaslahatan umum.

Walahualam Bishowab...

*Penulis adalah Sekretaris Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DIY.